Мы все помним, что совсем не так давно, группа верующих клириков и мiрян
во главе с епископом Диомидом опубликовала свое выстраданное «Обращение ко всем чадам Святой Православной
Церкви», то самое Обращение, которое было воспринято нашей совестью как милость Божия! В самом деле:
благодаря Обращению, мы узнали о том, что есть верный Богу епископ, который ищет правды не человеческой, но
Христовой, тот, в котором нет лукавства! Который, вполне понимая, что именно неизбежно повлечет за
собой такое Обращение, мужественно, как это и подобает епископу, встал на защиту чистоты Церкви.
Реакция «священноначалия» была вполне оЖИДаемой: наверное, нет такой лжи,
такой грязи, которой бы не вылили на Владыку. И это – при том, что с самого начала и до настоящего момента,
по существу, на обращения Владыки Диомида не было отвечено ровным счетом ничего. В лучшем случае –
разгневанными первосвященниками и книжниками поднимался вопрос, подобный тому, какой задали Господу
современные Ему фарисеи: «каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?»
(Ин 2:18), т.е. – «имеешь ли ты, владыка, право на такие обращения?» (Мы понимаем, что если не епископу –
тогда кому же обращаться-то!? А если это было бы и не так – то что тяжелобольному важнее: правильно и
грамотно составить обращение ко врачу, или омыть раны от гноя и возложить обвязание??). Алексий
II заявил, что
инициатором этой «шумихи» выступили те, кто «против воссоединения» РПЦЗ и РПЦ МП. Гундяев назвал Обращение
«провокацией», не желая, по-видимому понять, что действительной провокацией является его, Гундяева,
«служение» на ниве Православия.
Средства массовой дезинформации, повинуясь указкам властей, подхватили и
приумножили, творчески развив ложь, клевету, как им и было велено, с присущим им «талантом». Все это,
конечно, лучше многих обращений подтвердило верность выдвинутых Владыкой обличений. Ведь даже и после
Обращения ничего, кроме угроз и оскорблений в свой адрес, он не услышал. Все девять существеннейших
для жизни Церкви пунктов остались без внимания и врачевания. Остаются они такими и по сей день. Это и не
удивительно, хотя и страшно, ибо являет на деле свершившимся пророчество святого старца Серафима об
онечестивившихся архиереях.
Не менее страшно другое – мы сами оказались недостойными честного
верующего архиерея! Мы сами отвергли от себя Божию милость тогда, когда отказались пойти за ним к Истине.
Ибо, после того, как упорствующие в ереси первосвященники МП отказались обсуждать и саму мысль о том,
чтобы что-то изменить, а вместо этого предприняли физическую травлю епископа (то есть, «положили убить
и Лазаря» (Ин 12:10), мы вместе с отцом Рафаилом добровольно выбрали
компромисс с ложью, а именно, выбрали:
-
лучше продолжать молиться по изуродованным в 1918г. демократическим
служебникам, молясь не за Царя, а за того, кто после кровавого переворота, неправедно занял место Царя -
христа Господня, сел вместо него, присвоив себе Его святой титул Великого господина и отца.
-
участвовать в «демократических» выборах (или, по - крайней, мере,
называть «отцами» тех, кто нас благословляет на выборы – как делают все архиереи московского
патриархата);
-
называть «отцами» и «владыками» тех, кто уже сейчас активно участвует в
совместных «молениях» с еретиками-папистами и даже с язычниками!
-
называть «отцами» и «владыками» тех, кто благословляет встраивание России
в общемiровой
«электронный концлагерь» с номерами чипами и всем сопутствующим «ливером».
Вот как нужно выглядеть
«священнику» московского патриархата,
чтобы не быть гонимому от
первосвященников и книжников.
(«Священник» МП Охлобыстин)
Говоря коротко, можно сказать и так: Бог дал нам честного, но не имеющего
благоустроенных храмов и «спокойной сытой жизни» архиерея, но мы выбрали себе в «отцы» опытных развратных
лицемеров, у которых есть благоустроенные «храмы» и «сытая, спокойная» (еще какое-то время) жизнь.
Простите, братья и сестры, но ведь это святая Правда: ради чего мы закрыли
глаза на сто грехов Христовых отступников, и принялись «увещевать в Христовом законе» единственного
праведника (хотя в этом законе с уверенностью и не наставлены, а судим его со слов тех же отступников,
говорящих, что он якобы «творит раскол»)?? Как нас угораздило остаться в блудилище под тем лишь предлогом,
что усмотрели на одежде того, кто нас пришел оттуда выкупить, маленькое пятнышко?! Что нам до того, что мы
все тут в ересях утопаем – вот – у него, как нам наши блудники говорят, пятнышко на одежде! Мы
стараемся верить им - просто потому, что в блудилище пока – теплей и спокойней! А иначе бы бежали мы оттуда,
понимая, что не может Церковь Христова быть в том же доме, что и блудилище, сама мысль об этом –
кощунственна. Не так ли? А еще мы остаемся потому, что находятся те, кто уверяет нас: «Пока еще можно! Мы
вам скажем, когда будет нельзя!». Это звучит так: «Как над вами надругаются – вот тогда и уйдете. А то, что
пока только ходят, да присматриваются к вам, не скрывая своих намерений – это ничего, еще можно здесь
погреться». Так, нам всем хорошо известно, что отец Рафаил Берестов убеждает нас, что «скажет, когда нужно
будет уходить».
Так думать удобнее – за нас решат в свое время более духовные люди. «Более
духовные люди» также называют «расколом» отход от первосвященника, даже когда он открыто глумится над
Православием, попирая все и вся, забывая при этом само определение раскола, с которым можно пока еще
ознакомиться в любом церковном словаре. А там сказано, что раскол, это отход от церковного единства из-за
внешних обрядовых различий.
Разве же относятся ереси, в которых «плавает» чиноначалие московского
патриархата, как рыба в воде, к «обрядовым отличиям»? Конечно, нам очень удобно все то, что противоречит
воле московского папы, объявить «расколом». Так действительно спокойнее, хоть и гаденько
как-то на душе.
Но все-таки, даже допуская, что отец Рафаил говорит искренне, нам
кажется очень важным задуматься: на каком именно основании он так говорит? Страшно, если он
действительно имеет мнение, что стоит в безусловной истине. Мы уважаем отца Рафаила как человека ищущего, но
нам неизвестны свидетельства о его духовных дарованиях: прозорливости, исцелениях, которые отличают
угодников Божиих. (Мы не говорим, что дарований нет, а лишь – что они неизвестны нам). А и признанные во
святых великие старцы говорили – «когда говорю от себя – говорю ложь», ибо понимали, что всяк может
прельститься.
Если же человек, оставаясь в МП, продолжает служить по «демократическому
чину», и поминать паписта Кирилла: цареборца, имяборца и наполовину скрытого католика своим «великим
господином и отцом» (неважно, что он при этом прибавляет – «вразуми» или «накажи»), вместо того, чтобы
служить по Царскому чину, вынимая частички за Царей, то, при всем нашем к нему уважении, мы считаем, что он
едва ли находится в полноте Христовой Истины, а потому – к его советам и пожеланиям, как не вполне
отвергшегося от ереси цареборчества, следует относиться с большой осторожностью. И в самом деле:
складывается впечатление, что отец Рафаил борется не с самим корнем зла, а с его следствием, заявляя «о
недопустимости принятия номерков и экуменизма», в то время, как главная причина всех нынешних бед России
– (абортов, «номерков», экуменизма, омасонивания храмов и профанация Бога-служений, отступления от
Соборности и Апостольской преемственности) состоит в
ОТНЯТИИ УДЕРЖИВАЮЩЕГО, отказе уклонившихся ради власти в папизм архиереев от Царя как истинной Главы
воинствующей Православной Церкви, как о том единым духом свидетельствуют Святые отцы, чьи слова о Царской
власти мы заменили сегодня человеческим околорелигиозным мудрованием.
В самом деле, братья и сестры, неужели мы не видим, что нынешняя «борьба с
номерками и экуменизмом», ставшая, к нашему горю, во главу угла, может быть уподоблена упрашиванию овцами
волков перейти на вегетарианство (при том, что сами овцы патриархата постоянно молятся о сохранении над ними
и в дальнейшем этой волчьей неправедной «демократической» власти), вместо того, чтобы в покаянии о нарушении
Соборного обета 1613 года молиться о даровании Пастыря, который единый только и может решить эти проблемы
своей Царской властью, а сами же архиереи достаточно на примере с Владыкой Диомидом продемонстрировали, чего
стоит такое их «упрашивание» – отцу ли Рафаилу о том не знать?
Да, братия и сестры: мы «сделали все, что могли».
Мы отвергли от себя честного архипастыря, дав его затравить и уничтожить
всеми способами врагам Веры Православной.
Мы бросили его одного, да и сами увещевали и порицали его, вместо того, чтобы
поддержать – и он – не выстоял – был обманут, запутан, обработан, так что отказался и от своих убеждений об
искупительном подвиге Святого Царя Николая Второго Александровича. И вот – сегодня его все равно что и нет,
хотя он где-то и есть, уже совершенно, кажется, неопасный, преданный нами и брошенный в болото феофиловского
гниения...
Мы сами остались под «окормлением» цареборцев, ненавидящих Самодержца, потому
что украли Его власть и присвоили ее себе.
Нам ли теперь удивляться тому, что «великий господин и отец» Гундяев со
своими клевретами, тянет всех своих «сыновей» и «дочерей», включая и отца Рафаила, молящегося о его
благоденствии (и вразумлении, конечно, а как же!) на Литургии, весь московский патриархат, поклониться в
ноги римскому еретику – старшему своему брату, безнаказанно принимает дорогие подарки от раввинов и
подготавливает общественное мнение всего патриархата к принятию электронных паспортов?
А неужели как–то могло бы получиться по-иному?!
Закончим данное письмо словами действительно Божьего человека: оптинского
старца Анатолия (Потапова), который сказал вот что: «Нет греха больше, как противление воле Помазанника
Божия! Судьба Царя – судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь,
заплачет и Россия, а... не будет Царя, не будет и России. Как человек с отрезанной головою уже не
человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим.»
Что ж тут добавишь к словам старца?
Может, только еще одно обращение к отцу Рафаилу Берестову.
Дорогой о Господе отец Рафаил! Постарайтесь услышать, если не нас,
обращавшихся к Вам начиная, наверное, с Открытых писем Царского священника отца Евгения Смольянинова, когда
еще можно было, наверное, что-то изменить и в ситуации с Владыкой Диомидом.
Просим Вас сегодня – услышьте слова великого оптинского старца!
Аминь.
Группа Христиан Тверской епархии.
14 – 08 - 2010
