Начальника
отдела Российского государственного исторического архива доктора исторических наук Давида Иосифовича Раскина
12 июля 2007 г.
г. Санкт-Петербург
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ДЕЛА
В ходе проведения следственных действий в рамках
уголовно о дела № 192089 от 09.06.2006 г. по признакам преступления,
предусмотренного ст. 282 УК РФ, по факту опубликования в журнале «Русь Православная» статьи «Россия с
ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа» следствием изъят
DVD-диск
с записью
документально-публицистического фильма «Россия с ножом в спине.
Еврейский фашизм и геноцид
русского народа», содержащего, предположительно,
материалы, призывающие к
экстремистской деятельности, расовой и
межнациональной вражде, по
признакам преступления, предусмотренного ст. 282 УК
РФ.
DVD-диск
с записью документально-публицистического фильма «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского
народа» предоставлен в распоряжение
эксперта.
НА РАЗРЕШЕНИЕ ЭКСПЕРТА ПОСТАВЛЕНЫ
ВОПРОСЫ:
1. Имеется ли в представленных
на исследование видеоматериалах информация,
содержащая идеи ненависти, вражды, унижения достоинства человека по признакам
пола, расы, национальности?
2.
Выражают ли словесные средства, использованные в видеоматериалах
представленного
DVD,
отрицательные эмоциональные оценки и негативные
установки, характеристики,
унижающие достоинство человека или группы лиц по
признакам национальности,
происхождения, религии, принадлежности к социальной
группе?
3. Использованы ли в имеющихся видеоматериалах
специальные языковые приемы (и какие именно) для целенаправленной передачи
оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок,
негативных установок и побуждений к действиям против человека или
группы лиц по признакам национальности, расы, языка, происхождения,
религии, принадлежности к социальной группе?
4. Возбуждает ли содержание данных
видеоматериалов ненависть либо вражду, а
также унижает человеческое
достоинство?
МЕТОДИКА ПРОВОДИМОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
В основу методики исследования
положены принципы методики проведения
социогуманитарной экспертизы
преступлений на почве ненависти, изложенные в
брошюре Винникова А.Я. Гиренко
Н.М., Коршуновой О.Н., Серовой Е.Б., Узуновой
В.Г. «Социогуманитарная
экспертиза преступлений на почве ненависти» (СПб.,
«Норма», 2005).
Эта методика предусматривает
применение семиологического анализа письменных
текстов и изображений как
знакового массива. Знаковые массивы - письменные
тексты, изображения - созданы
авторами (автором) для выражен ля своего отношения
к социальной реальности и
передаче этого отношения всем тем, кто с данными
текстами и изображениями
знакомится. Семиологический анализ позволяет оценивать
социальную функцию
распространяемого текста или / и изображения.
В представленном на экспертизу материале мы имеем дело с
фиксированным видеорядом и сопровождающим его устным текстом, произнесенным
как Константином Душеновым в качестве в качестве ведущего, так и в
виде закадрового голоса, и музыкальным сопровождением, при заданном
условии определенного аспекта их анализа в виде поставленных следствием вопросов. Таким образом,
задачами анализа является выявление основных смысловых оппозиций по
признакам национальной, расовой, конфессиональной принадлежности.
Предстоит определить: значимость этих признаков в представленном
видеоряде и в сопровождающем его тексте, функциональное соотношение соответствующих оппозиций с
нормативным данной культурной системе употреблением, функциональную направленность
предполагаемых оппозиций в представленном видеоряде и сопровождающем его
тексте. Решение этих задач позволяет определить потенциальную
социальную функцию предъявленного видеоряда и сопровождающего его
текста.
Видеоряд и сопровождающий его
текст рассматривается как акт коммуникации, суть
которого раскрывается по мере последовательных ответов на вопросы: КТО
сообщает? ЧТО сообщает? По какому КАНАЛУ проходит сообщение? КОМУ предназначено сообщение? Каков ЭФФЕКТ
данного акта коммуникации?
Любые изображения, видеоряд, тексты и музыкальное
сопровождение становятся символами (условными знаками, указателями понятий,
концепций, идей и вещей) только при условии их включения в контекст
повествования или события. В частности, видеоряд приобретает значение
символа в зависимости от контекста, который может быть задан как
включением этого видеоряда в контекст определенного смысла и
направленности, так и наличием сопровождающего его текста,
включающего, в свою очередь, лозунги, призывы, формулировки и т.д.
АНАЛИЗ ВИДЕОРЯДА И ТЕКСТА НА
ПРЕДМЕТ ВЫЯВЛЕНИЯ
СОДЕРЖАТЕЛЬНЫХ ИНФОРМАЦИОННЫХ
БЛОКОВ, ИМЕЮЩИХ
ОТНОШЕНИЕ К ВОПРОСАМ, КОТОРЫЕ
ИНТЕРЕСУЮТ СЛЕДСТВИЕ
DVD-диск
содержит телефильм «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и
геноцид русского народа», являющийся первым фильмом документально-публицистического
сериала «Русская голгофа». В оформлении диска указано, что
автором сценария и ведущим является главный редактор газеты «Русь православная»
Константин Душенов. Режиссер не указан. Аннотация на диске состоит из
подзаголовков - кратких тезисов: «Они живут за наш счет. Они уничтожают
русский народ. Они ненавидят Христа Спасителя. Они готовят приход
антихриста. Неужели мы не воспротивимся им?».
DVD-диск содержит указание на
студию «Куликово поле», на которой он, по
указанию диска, снят. Время и
место изготовления тиража и тираж не указаны. На
DVD-диске
набран жирным шрифтом лозунг «Неужели мы не воспротивимся им?».
Фильм смонтирован из
документальных материалов, записей выступлений
различных лиц, кадров из
художественных и документальных фильмов, выстроенных
в определенном порядке автором
сценария К. Душеновым. Жанр фильма -
публицистика, предполагающий
пропаганду определенных социально-политических
взглядов, т.е. внушение зрителю
(слушателю) свойственных этому жанру
художественными средствами
определенных идей и эмоциональных: установок.
Фильм адресован массовому
зрителю, прежде всего русским православным людям,
обеспокоенным положением России и
судьбами православия. Результатом
воздействия этого фильма на
зрителя должно стать ощущение тревоги за современное
состояние и будущую судьбу
России и русского народа и неразрывно связанной с ним
православной религии, внушение
зрителю определенных взглядов на причины
бедствий (действительных или
мнимых) России и русского народа и побуждение
зрителя к определенным действиям.
В фильме главным художественным средством является
монтаж кадров записей выступлений отдельных иерархов и священнослужителей
Русской Православной церкви, публицистов, политических деятелей,
документальной хроники и художественных фильмов в определенном
порядке, а также цитирование ведущим (К. Душеновым) религиозных,
философских, публицистических текстов, приведение им статистических
данных и т.д. Все цитаты, фрагменты записей, кадры из фильмов
подчинены (в силу законов жанра и установки автора сценария) главной идее фильма.
Это подчеркивается и содержащейся в оформлении
DVD-диска
аннотацией.
Для ответа на поставленные вопросы на основании
материалов из представленного на экспертизу
DVD-диска необходим комплексный анализ контекста
всего видеоряда и всех высказываний, как принадлежащих непосредственно К.
Душенову, так и цитируемых им или содержащихся в приведенных им (и
предусмотренных сценарием) записях выступлений. В силу законов жанра,
не имеет значение, высказаны те или иные положения непосредственно К. Душеновым или другими лицами,
поскольку эти высказывания (в комплексе с видеорядом) подчинены общей идее
фильма и направлены на убеждение зрителя (слушателя) в истинности
пропагандируемых в фильме идей. Не имеет значения также и то,
насколько эти высказывания соответствуют фактам или содержат заведомые
искажения фактов. Так, например, когда для доказательства наличия
еврейского засилья в современной России в фильме «Россия с ножом в спине» перечисляются члены правительства и
Администрации Президента РФ, являющиеся якобы евреями по
национальности, важно не то, действительно ли они являются этническими евреями, а то, что в данном случае
(как и в других) во главу угла ставится этническая (а не, например,
конфессиональная) принадлежность.
Главным полемическим приемом К.
Душенова является представление своих идей и взглядов как позиции Русской Православной церкви и приведение в
качестве доказательств
своей правоты ссылок на безусловно авторитетные для верующих православных (часто и вообще верующих христиан)
тексты апостолов и отцов церкви
(апостола Павла, Иоанна Златоуста
и др.). Но поскольку позиция Русской
Православной церкви (опирающаяся,
по определению, на Священное писание и
священное предание во всей их
полноте, включая и эти тексты), высказанная ее
официальными представителями, по отношению, например, к иудейской религии на
территории Российской Федерации коренным образом отличается от позиции К.Душенова,
эти ссылки в данном контексте являются частью идей и взглядов К.Душенова
и не могут служить доказательством того, что К. Душенов просто излагает убеждения, обязательные для каждого верующего православного. Русская православная церковь не допускает в своих официальных заявлениях
высказываний, оскорбительных для других конфессий, и не учит верующих оскорблять и ненавидеть
представителей этих конфессий. Поэтому при анализе представленных материалов
речь должна идти об использовании отдельных цитат (т.е. фрагментов)
авторитетных для верующих православных людей текстов в определенном автором контексте и с
определенной автором целью.
В фильме «Россия с ножом в спине.
Еврейский фашизм и геноцид русского народа»
активно использованы различные
художественные приемы, характерные для кино
(теле-) публицистики. Одним из таких приемов является прием монтажа различных
кадров. Так, например, появление изображения Президента Российской Федерации
В.В. Путина одновременно с текстовой формулировкой «воры и компрадоры»,
хроникального изображения торжественного выхода В.В. Путина в
Кремлевском дворце одновременно со звукозаписью популярной израильской песни «Хевейну Шалом алейхем» («Мы
несем вам мир»), хроникальное его изображение в кипе (ритуальном головном
уборе, принятом в иудейской религии при нахождении в синагоге, а
также постоянно носимом особо верующими евреями) во время празднования Хануки (иудейский религиозный
праздник) параллельно с текстом, говорящим о засилье евреев в правительстве
Российской Федерации, служат художественным средством для целенаправленной передачи заведомо клеветнического и оскорбительного для главы Российской Федерации утверждения
о том, что он проводит антинациональную, антирусскую политику и служит
международному еврейству.
Точно так же монтаж кадров
художественного фильма М. Гибсона «Страсти.
Христовы», в которых показана
сцена бичевания и осуждения к распятию Иисуса
Христа, с хроникальными кадрами,
изображающими современных евреев,
отмечающих свой религиозный
праздник, служат для эмоционального усиления и
целенаправленной смысловой
передачи не только обвинения современных евреев как народа (а не современных евангельским событиям иудеев) в
распятии Христа, но и усиления тезиса об антихристианской и человеконенавистнической сути иудейской
религии. Этот монтаж создает
своего рода художественную мета» юру, смысл которой
может быть сформулирован так: следование иудейской
религии (в том числе участие в ее обрядах) есть распятие Христа, т.е., с
точки зрения верующего христианина, богоубийство.
ИССЛЕДОВАНИЕ
Все материалы фильма направлены
на последовательное раскрытие и внедрение в
сознание зрителя (слушателя) основных тезисов К. Душенова:
1.
евреи стремятся захватить власть над всем миров и в большей степени
преуспели
в этом; евреям принадлежит власть в современной России;
2.
евреи виноваты во всех отмеченных в фильмах бедах русского народа (в
геноциде русского народа);
3.
это является следствием человеконенавистнической сущности иудейской
религии;
4.
иудеи - вечные враги христианства, враги Бога (и, следовательно, слуги дьявола), они «ждут своего
Мессию-антихриста и готовят его приход».
Главным противоречием в
современном мире К. Душенов называет противостояние
сил добра и зла, причем, по его
словам, силы добра - это Русская православная
церковь, а силы зла - «народ, который был соблазнен сатаной» (т. е. евреи).
При этом последовательно пропагандируется ненависть к
евреям как к врагам Бога, христианства, всего человечества и России и
необходимость борьбы с ними. А поскольку нынешний государственный
строй и правительство Российской Федерации изображаются К. Душеновым
как антинациональные и служащие мировому еврейству, фильм пропагандирует идею необходимости борьбы с
ними.
В фильме «Россия с ножом в спине.
Еврейский фашизм и геноцид русского народа»
К. Душенов делает оговорку, что
он не призывает к насилию. Но одновременно он ссылается на Декларацию прав человека о праве народов при
некоторых условиях
(угнетение, нарушение прав народа и т.п.) на насильственное свержение власти.
Общий контекст этих высказываний (звуковое сопровождение
фильма, включающее песни Ж. Бичевской, в которых говорится о борьбе,
расправе с врагами и т.д., появление портретов Сталина и Ивана
Грозного на фоне этих песен и др.) и весь смысловой ряд фильма
свидетельствуют о том, что, призывая к борьбе с нынешней
властью, К.
Душенов не исключает насильственных методов этой борьбы.
Таким образом, представленный
DVD-диск
с телефильмом «Россия с ножом в
спине. Еврейский фашизм и
геноцид русского народа» содержит целенаправленную
пропаганду вражды и ненависти ко
всем последователям иудейской религии
(конфессии, которая
законодательством Российской Федерации отнесена к четырем традиционным для РФ конфессиям) и к евреям как к
народу.
Хотя формально К. Душенов часто
употребляет термин евреи в конфессиональном
контексте (т.е. евреи в смысле иудеи), но общий смысловой контекст обоих фильмов,
в котором постоянно подчеркивается этническая (подлинная или мнимая)
принадлежность олигархов, членов Правительства Российской Федерации (в том
числе, например, М.Е. Фрадкова, который, судя по телехронике и
фотографиям из российских газет является православным), а также
неоднократные (и имеющие важное смысловое значение при доказательствах наличия еврейского насилья) ссылки
К. Душенова на официальную статистику народонаселения Российской Федерации, в которой учитывается именно
этническая, а не конфессиональная принадлежность, позволяют заключить, что
речь в фильме идет о евреях как об этносе, а не только как о
конфессии.
Все отрицательные, с точки зрения автора фильма,
свойства иудейской религии переносятся им на евреев как на этнос. Во всех
контекстах позиционирования групп по национальному признаку
присутствует концепция изначальной враждебности и
вредоносности евреев и иудейской религии для окружающих их народов в прошлом и
настоящем. Во всех этих контекстах русские (как и другие народы мира)
предстают как жертвы еврейской агрессии, а евреи - как нападающая сторона, преступники,
стремящиеся путем заговора физически уничтожить или обратить в рабство
другие народы (прежде всего русских), разрушить их культуру, польз
зваться плодами их трудов.
Пропагандируя вражду и ненависть к
евреям как к предъявителям иудейской конфессии и
как к этносу, К. Душенов многократно использует оскорбительные
характеристики.
В текстах выступлений самого К.
Душенова и цитируемых им лиц неоднократно
для обозначения евреев используется термин «жид» и производные от него слова
«жидовское иго», «жидовствующие» и т.д.
Согласно позиции современных лингвистов, в современном
русском языке XX
- нач. XXI
вв. слово «жид» употребляется как презрительное, бранное название еврея. Оно утратило нейтральную стилистическую
окраску, свойственному ему в XIX
в. Это изменение отражено в словарях современного русского языка (например, Словарь современного русского языка
в 17 тт., Толковый словарь русского языка конца
XX
в., языковые изменения в др. словарях современного русского языка).
Все канонические Евангелия и труды отцов церкви были
написаны на древнегреческом языке (и там говорилось об иудеях как о народе и как о последователях иудейской
религии), а слово «жид» употребляется в переводах этих текстов на церковнославянский язык. В выступлениях К.
Душенова и всех цитатах и записях выступлений различных лиц
в фильмах используется исключительно современный русский язык. Более того,
стилистика выступлений и речей К. Душенова тяготеет к истолкованию
разговорного языка, в ряде случаев - просторечия, церковнославянские
слова и обороты используются там весьма редко, а слово «жид», как
правило, вне непосредственной текстовой связи с
этими словами и
оборотами.
Для передачи оскорбительных
характеристик евреев и возбуждения вражды и ненависти к ним в фильме употребляются такие выражения, как
«антирусская сволочь», «жадная, бессовестная пучеглазая и горбоносая свора негодяев», «нераскаянные
богоубийцы и
человеконенавистники».
С этой же целью используются
однозначно отрицательные (и оскорбительные для
верующих иудеев) характеристики
иудейской религии как «жидовского нацизма»,
обозначение ожидаемого верующими
иудеями Мессии как антихриста, а евреев как «инструмент влияния дьявола».
Словосочетания «еврейский фашизм», последовательно
примененные к иудейской религии, носит, с учетом, как истории еврейского
народа, так и истории России, особо эмоциональный и особо оскорбительный характер. Термин «фашизм» в
современном словоупотреблении утратил характер точного обозначения
конкретного политического явления и конкретной идеологии, но носит однозначно негативную
окраску. А использование термина «еврейский фашизм» в сочетании с
видеорядом с нацистскими шествиями и нацистской символикой усиливает
негативный и оскорбительный характер употребления этого термина.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ ПЕРЕД ЭКСПЕРТОМ
1. Имеется ли в представленных на исследование
видеоматериалах информация, содержащая идеи ненависти, вражды, унижения достоинства человека по признакам
пола, расы, национальности? - Да, в представленных на исследование
видеоматериалах имеется информация, содержащая идеи ненависти, вражды,
унижения достоинства человека в отношении евреев.
2.
Выражают ли словесные средства, использованные в видеоматериалах
представленного
DVD, отрицательные
эмоциональные оценки и негативные
установки, характеристики,
унижающие достоинство человека либо группы лиц по
признакам национальности,
происхождения, религии, принадлежности к социальной группе? - Да словесные средства, использованные в
видеоматериалах представленного
DVD,
выражают отрицательные эмоциональные оценки и негативные установки,
характеристики, унижающие достоинство человека либо,
группы лиц в
отношении евреев.
3.
Использованы ли в имеющихся видеоматериалах специальные языковые приемы
(и какие именно) для целенаправленной передачи оскорбительных
характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных
установок и побуждений к действиям против человека или группы лиц по
признакам национальности, расы, языка, происхождения, религии,
принадлежности к социальной группе? - Да, в имеющихся видеоматериалах
использованы специальные языковые приемы, выражающиеся в
употреблении оскорбительных, бранных наименований из современного
русского языка, использовании эмоциональных эпитетов и однозначно отрицательных обозначений, а также
исключительно негативной информации относительно евреев.
4.
Возбуждает ли содержание данных видеоматериалов ненависть либо вражду, а также унижает человеческое достоинство?
- Да, содержание данных видеоматериалов возбуждает ненависть и вражду к евреям и унижает их человеческое
достоинство.
Подпись эксперта
Д.И. Раскин
Собственноручную подпись Д.И. Раскина удостоверяю ‑ Родченко Г.А.
