Эксперт – ведущий научный сотрудник
Санкт-Петербургского института истории Российской Академии наук, доктор исторических наук (специализация:
источниковедение и историография), стаж работы по специальности 22 года Ирина Алексеевна ЛЕВИНСКАЯ
Обстоятельства дела.
Согласно Постановлению о назначении социогуманитарной
экспертизы, следователь прокуратуры Адмиралтейского района юрист 3 класса М. Л. Юрьянова установила, что в
период времени до 10 апреля 2006 г. неустановленным лицом в журнале «Русь Православная» специальный выпуск к
10-летию со дня кончины митрополита Иоанна (Снычева) опубликована
статья «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа», с которой может ознакомиться
неограниченное число лиц. Согласно исследованию, проведенному Московским университетом МВД России, авторы
навязывают свою точку зрения о «губительном еврейском засилии в современной России, о целенаправленном геноциде
русского народа, о дьявольском сатаническом культе талмудического иудаизма и о его страшном
человеконенавистническом вероучении», чем нарушается конституционный принцип недопущения экстремизма в форме
действий, направленных на возбуждение ненависти или вражды по национальным и религиозным признакам, а равно
унижение человеческого достоинства. Указанный журнал распространяется в адрес различных организаций и граждан
Санкт-Петербурга, то есть, действия неустановленных лиц носят публичный характер. Таким образом, в их действиях
содержатся признаки преступления, предусмотренного частью 1 статьи 282 УК РФ, а именно действия, направленные на
возбуждения ненависти и вражды, а также унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к
религии, совершенные публично.
На основании Постановления о назначении социогуманитарной
судебной экспертизы от 20 октября 2006 г., поступившего из прокуратуры Адмиралтейского р-на Санкт-Петербурга за
подписью юриста 3 класса М. Л. Юрьяновой эксперт И. А. Левинская приняла материалы уголовного дела №
192089 с целью установления:
содержится ли в трех выпусках православного патриотического
издания «Русь Православная», «Война. Священная», «Пока мы русские», «Кому принадлежит Россия» сведения,
выражающие негативные установки против целых групп людей, а также призывы к совершению действий, направленные на
возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам
национальности, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе.
Перед экспертом поставлены вопросы:
1. Являются ли высказывания в указанных выпусках журнала с
научной точки зрения направленными на возбуждение национальной вражды и розни, на унижение национальной чести и
достоинства?
2. Имеются ли в представленных материалах признаки
пропаганды исключительности либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или
расовой принадлежности?
3. Содержится ли в представленных материалах высказывания,
направленные на насильственные изменения основ конституционного строя, нарушения целостности РФ, подрыв
безопасности РФ, захват и (или) присвоение властных полномочий?
4. Используются ли в текстах данных материалов словесные
средства, выражающие отрицательные эмоциональные характеристики и негативные установки, характеристики,
унижающие достоинство человека и (или) группы лиц по признакам национальности, происхождения, религии,
принадлежности к социальной группе?
5. Используются ли в текстах представленных материалов
специальные языковые приемы для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных
эмоциональных оценок, негативных установок и побуждение к действиям против человека и (или) группы лиц по
признакам национальности, происхождения, религии, принадлежности к социальной группе?
В распоряжение эксперта предоставлены материалы дела:
Постановление о назначении социогуманитарной судебной экспертизы от 20 октябре 2006 и издания «Кому принадлежит
Россия». «Война Священная», «Пока мы русские».
Права и обязанности эксперту разъяснены, о чем
свидетельствует подпись эксперта И.А. Левинской на стр. 2 «Постановления».
ОПИСАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ.
Исследование удостоверяет: Выпуск
«Кому принадлежит Россия» содержит следующие материалы:
I
Раздел «Наша война»
1. Константин Душенов, «Жидовская сволочь вновь
просчиталась»
2. (без автора) «Свободное русское слово будет звучать и
впредь»
II
Раздел «Слово русского пастыря»
1.
Священник Андрей Горбунов, «Чувствуй брата своего рядом»
2.
Священник Андрей Горбунов, «Арена будущей войны».
III
Раздел «Хроника Русского Сопротивления»
1 .Священник Максим Савельев, «Торжество русоненавистников»
2. «Погром как средство русской самозащиты».
IV
Раздел «Поминайте наставников ваших»
1. Схимонахиня Николая, «Живым сердцам - простое слово».
V
Раздел «Современная русофобия: лица и факты»
1. (без автора) «Наш пострел везде поспел»
2. (без автора) «Жидовский переполох».
VI
Раздел «Плоды апостасии»
1. В. Л. Акулов, В. В. Чертович, «Сказ о том, как митрополит
Филарет приватизировал крест Христов».
В колонтитул на каждой странице включен адрес сайта «Руси
Православной»: www.rusprav.org.
На лицевой стороне обложки под названием выпуска «Кому
принадлежит Россия» находится карикатура, на которой изображен ёж, на брюхе которого нарисована шестиконечная
звезда Давида – знак принадлежности к еврейству, который нацисты заставляли носить всех евреев и которая теперь
является государственным символом Израиля; форму этой же звезды имеет задний проход стилизованного ежа, которому
приданы традиционные для антисемитских карикатур еврейские черты: большой крючкообразный нос, пейсы, выпученные
глаза, на голове ежа традиционная шляпа. На колючки ежа наколота карта России. Вокруг колючек следы крови.
Изображение составляет единое целое с надписью. Смысл карикатуры однозначен: Россия является добычей евреев,
которые ее мучают и губят.
На задней обложке изображен карикатурный еврей на сей раз в
человеческом обличьи, на шее которого висит звезда Давида, в руках он держит только что отрубленную голову
ребенка со славянской внешностью. Еврей указывает пальцем на читателя и как бы обращается к нему (на манер
известного в годы войны плаката «Ты записался добровольцем?») На заднем плане изображена горящая церковь и люди,
в ужасе вздымающие руки к небу. Карикатура сопровождается надписью: «Русский помоги русскому! Иначе ты будешь
следующим!» Последние слова («ты будешь следующим») как бы обращены к читателю от лица еврея. Сочетание
изобразительного ряда и надписей представляют собой единый текст, смысловая направленность которого состоит в
том, чтобы вызвать отвращение к евреям и ужас от их преступлений.
На обороте обеих обложек размещены аннотации фильмов,
представляемых студией «Поле Куликово»: «Пока мы русские», «Россия с ножом в спине». «Современная русская идея в
условиях жидовского ига» (первые два по сценарию К. Душенова, третий на основе его выступлений). «Тайное и
явное: цели и деяния сионизма», «Разгром пятой колонны». После аннотаций указан адрес сайта газеты «Русь
Православная» и контактный телефон в Санкт-Петербурге.
Тираж и дата подписания в печать не указаны.
Материалы выпуска составляют органичное целое с обложками.
Выпуск «Война священная. Современная черная сотня
в борьбе с врагами русского народа» содержит следующие материалы:
I Раздел «Хроника Русского Сопротивления»
1. К. Душенов, «Черная сотня, а не интеллигентская
говорильня!»
2. К. Душенов. «Православие и национализм, или кто и
почему боится русского религиозного возрождения»
3.
«О русском
народе замолвите слово» (выступление о целях и
задачах черносотенного движения М. В. Назарова, письма читателей с комментарием «Руси Православной»)
II
Раздел «Слово русского пастыря»
1. Иерей А. Васильков, «Русский крест и Иудин грех»
III
Раздел «Плоды апостасии»
1.
В. Иван ков, «Раввин Шаевич как духовный отец митрополита Кирилла»
2.
б/а «Митрополит Кирилл как духовный отец раввина Шаевича, или кто у кого
списывал» (К. Душенов).
3.
Схимонахиня Николая, «Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски»
4.
«Ватикан реабилитирует Иуду Искариота»
(указано как перепечатка из «Еврейского слова» № 3 (276), 2006)
IV
Раздел «История еврейского фашизма в XX
веке»
1. В. В. Кожинов. «Германский фюрер и «Царь Иудейский»»
V
Раздел «Наше наследие»
1. Священник Андрей Горбунов, «Русский свет, или за что
Чубайс ненавидит Достоевского?
VI
Раздел
1.
«Какого страху вы на них нагнали!..»
2.
«Америка на страже жидовских интересов»
На передней обложке под названием выпуска «Война священная»
и подзаголовком «Современная Чёрная Сотня в борьбе с врагами русского народа» изображен воин в стилизованном под
древнерусские шлеме и доспехах с мечом, направленном на зрителя, который переходит в горящий факел. На
задней обложке воспроизводится обложка книги К. Душенова «Не мир, но меч... Очерки русской
национально-освободительной борьбы против жидовского ига». Под воспроизведением обложки дана аннотация книги.
На обороте передней обложки размещены аннотации фильмов,
представляемых студией, «Россия с ножом в спине». «Современная русская идея в условиях жидовского ига»
(первые два по сценарию К. Душенова, второй на основе его выступлений), «Тайное и явное: цели и деяния
сионизма», «Вечный жид» (фильм, снятый нацистами в Варшавском гетто в 1940 г. и представляющий собой
классический образчик нацистской антисемитской пропаганды. Оригинальное название фильма- «Der
ewige Jude»). После аннотаций указан адрес
сайта газеты «Русь Православная» и контактный телефон в Санкт-Петербурге.
На обороте задней обложки информация об открытых собраниях
Северо-Западного регионального отдела Союза русского народа.
Тираж 9000 экз., дата подписания в печать не указана.
Выпуск «Пока мы русские. Духовные основы, формы и методы
русской национально-освободительной борьбы на современном этапе»
I
Раздел «Служу Отечеству»
1. И. Родионов, «Война с еврейским фашизмом только
начинается»
II
Раздел «Голос русского пастыря»
1. Иерей Н. Панько, «Апокалипсис сегодня?»
III
Раздел «Хроника Русского Сопротивления»
1.
К. Душенов, О. Каратаев, «Зачем нам нужен Русский Правозащитный Центр?»
2.
«Наглая и трусливая жидовская сволочь»
IV
Раздел «Небесное воинство России»
1 .Схимонахиня Николая, В. Руппель, «Два старца, два
святителя»
V
Раздел «Плоды апостасии»
1. А. Турик, «Цветы для царя Ирода»
VI
Раздел «Прямая речь»
К. Душенов, «Пока мы русские»
VII
Раздел «Преступления талмудического сатанизма»
1. И. Савин. «От кошерной говядины - к ритуальному
употреблению христианской крови»
2. М. Назаров, «Шила в мешке не утаишь»
VII
Раздел «Неслучайные беседы»
3. О. Мащенко, К. Душенов, «Кому принадлежит Россия?»
На лицевой обложке размещена антисемитская карикатура: мышь
в кипе и с пейсами, одетая в штаны из американского флага и с флагом государства Израиль, прикрепленном к
хвосту, попала в мышеловку и истекает кровью, на мышеловке написано «Сделано в России», на сыре, в ней
находящемся, – «Русский сыр».
На задней обложке также размещена антисемитская карикатура.
Под надписью «Беспощадно разгромим и уничтожим врага!» изображены две фигуры. Одна из них принадлежит
карикатурному еврею в традиционной шляпе с пейсами со зверским выражением. Пальцы левой руки с когтями вместо
ногтей угрожающе скрючены, с них капает кровь. Фигура торчит из разорванного листа бумаги, на котором написано
«Протоколы сионских мудрецов». Рядом падающая маска с благостным выражением, как бы только что сорванная. Другая
фигура представляет собой воина в стилизованных древнерусских доспехах. На голове шлем с крестом, на плече –
российский герб. В руках копье, которое он втыкает в глаз еврея.
На обороте лицевой обложки портрет И. Родионова, генерала
армии, депутата Государственной Думы. Под портретом подпись, которая подана как цитата из выступления Родионова
(без указания источника): «Россией сегодня управляют нелюди...»
На обороте задней обложки размещены 1) информация о
ежемесячных собраниях Северо-Западного регионального отдела Союза Русского народа: 2) аннотации фильмов,
представляемых студией «Поле Куликово»: «Пока мы русские», «Россия с ножом в спине», «Современная русская идея в
условиях жидовского ига» (первые два по сценарию К. Душенова, третий на основе его выступлений), «Тайное и
явное: цели и деяния сионизма» (фильм 1973 г.), «Вечный жид» (фильм, снятый нацистами в Варшавском гетто в 1940
г. и представляющий собой классический образчик нацистской антисемитской пропаганды. Оригинальное название
фильма – «Der
ewige jude»).
Внизу дан адрес сайта «Руси Православной» и контактный телефон.
Тираж сборника 9000 экз. Дата подписания к печати не
указана.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ РАЗДЕЛ
Объектом экспертизы
являются тексты и иллюстрации, опубликованные в специальных
выпусках «Руси Православной»: «Война Священная», «Пока мы русские», «Кому принадлежит Россия».
Предметом экспертизы
является определение смысловой
направленности текстов, представленных в материалах дела. Исследователем произведен анализ материалов трех
выпусков «Руси Православной» на предмет
1. наличия или отсутствия в высказываниях в указанных
выпусках журнала с научной точки зрения направленности на возбуждение национальной вражды и розни, на унижение
национальной чести и достоинства;
2. наличия или отсутствия в представленных
материалах признаков пропаганды исключительности либо неполноценности граждан по признаку и отношения к
религии, национальной или расовой принадлежности;
3. наличия или отсутствия в представленных
материалах высказываний, направленных на насильственные изменения основ конституционного строя, нарушения
целостности РФ, подрыв безопасности РФ, захват и (или) присвоение властных полномочий;
4.
наличия или отсутствия в текстах данных материалов словесных средств,
выражающих отрицательные эмоциональные характеристики и негативные установки, характеристики, унижающие
достоинство человека и (или) группы лиц по признакам национальности, происхождения, религии, принадлежности к
социальной группе;
5.
наличия или отсутствия в текстах представленных материалов специальных
языковых приемов для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок,
негативных установок и побуждений к действиям против человека и (или) группы лиц по признакам национальности,
происхождения, религии, принадлежности к социальной группе.
В основу методики исследования положены принципы методики
проведения социогуманитарной экспертизы преступлений на почве ненависти,
изложенные в брошюре Винникова А.Я., Гиренко Н.М., Коршуновой О.Н., Серовой Е.Б., Узуновой В.Г.
«Социогуманитарная экспертиза преступлений на почве ненависти» (СПб: «Норма», 2005).
Эта методика предусматривает применение семиологического
анализа письменных текстов и изображений как знакового массива. Знаковые массивы – письменные тексты,
изображения – созданы авторами (автором) для выражения своего отношения к социальной реальности и передаче этого
отношения всем тем, кто с данными текстами и
изображениями знакомится. Семиологический анализ позволяет оценивать
социальную функцию распространяемого текста или/и изображения.
Определение
категорий
1. Возбуждение межнациональной, расовой или религиозной
вражды.
С научной точки зрения, возбуждение межнациональной или
расовой вражды и розни выражается в форме побуждения к конфликтному противостоянию групп населения,
различающихся своей национальной, расовой или религиозной принадлежностью. Конфликтное противостояние возникает
по поводу равенства прав, т.е. введения дискриминации или преимуществ граждан, отдельны; лиц или групп людей в
пределах конкретной социальной системы в зависимости от их национальной, расовой или религиозной принадлежности.
Действиями, направленными на возбуждение межнациональной или расовой вражды должны быть признаны публичные
высказывания или иные публичные действия, направленные на вытеснение лица или группы лиц из социальной среды или
социальной системы на основании принадлежности или непринадлежности данного лица или группы лиц к национальной,
религиозной или расовой группе.
2. С научной точки зрения, оскорблением национального,
расового или конфессионального достоинства являются публичные высказывания или иные публичные действия,
направленные на приписывание негативных и осуждаемых обществом свойств личности в качестве характерных, заведомо
присущих кому-либо только вследствие принадлежности к определенной национальной группе, расе или религиозной
группе. Такие действия могут выражаться в распространении недостоверной или вырванной из исторического контекста
информации, провозглашении неравноценности для общества социальных субъектов по национальному, расовому или
религиозному принципу, оперировании исключительно негативным материалом относительно лиц какой-либо
национальности, расы или религиозной группы, порицании и осуждении ценностей, уважаемых представителями этой
группы.
Во всех представленных на экспертизу материалах
последовательно проводится несколько основных идей:
1) евреи стремятся захватить власть над всем миров и в
большой степени преуспели в этом; евреям принадлежит власть в современной России;
2) евреи виноваты во всех бедах русского народа (в геноциде
русского народа);
3) это является следствием человеконенавистнической сущности
иудейской религии;
4) иудеи – вечные враги христианства, враги Бога (и,
следовательно, слуги дьявола).
В статьях пропагандируется идея о необходимости борьбы с
евреями, а поскольку правительство РФ представляется авторами выпусков как еврейское и (или) находящееся на
службе у «мирового еврейства» и антирусское, то соответственно пропагандируется идея борьбы с правительством.
Так, в выпуске «Пока мы русские» на обороте передней обложки под портретом И. Родионова стоит следующий текст,
представляющий краткое резюме его доклада, прочитанного 19 апреля 2006 г. на открытом собрании Северо-Западного
отдела Союза Русского Народа и опубликованного под названием «Война с еврейским фашизмом только начинается» на
стр. 2-11 этого выпуска: «Россией сегодня управляют нелюди. На место уничтоженной русской национальной элиты
пришла еврейская мафия. Она навязала стране чудовищный антинациональный режим. Необходимо развернуть вектор
внутренней политики в интересах народа и безопасности государства. Война с еврейским фашизмом только начинается.
Мы отстраним от власти инородцев, воров и предателей. Их место займут русские националисты, патриоты и
государственники».
В выпуске «Война Священная» в статье К. Душенова «Черная
сотня, а не интеллигентская говорильня! Каким должен стать возрожденный Союз Русского Народа? Грядущая Русская
революция – «революция снизу» или «революция сверху»? Что предлагает Путин Мировому Кагалу в обмен на лояльность
евреев Кремлю?» (с. 2-6) прелагается «вырвать русское, российское государство из рук врагов русского народа» (с.
3). Сделать это предлагается «революционными методами» (с 2). «Врагами русского народа» К. Душенов называет
евреев и всех нерусских: «Но нынче рычаги управления этим Русским Государством находятся в руках врагов моего
народа, в руках людей, которые являются смертельными врагами всего того, что для меня дорого и свято... Если мы
не отстраним от власти жидов и жидовских подкаблучников, инородцев, русофобов и христоненавистников, то мы
просто исчезнем как народ» (с. 3); «Сегодня русская идея есть идея национально-освободительной борьбы, я бы даже
сказал – войны русского парода против жидовского ига и шире – вообще против инородческого ига, тяготеющего над
нашей страной и нашим народом» (с. 2).
Для авторов выпусков характерна агрессивная антииудейская
позиция, которая декларируется ими как православно-христианская, более того, как позиция Русской Православной
Церкви и таким образом обязательная для православных христиан. В тексте, представленном как «исследование
эксперта О. Я. Бороздкиной» под названием «Православная Церковь учит своих чад быть непримиримыми к врагам
Господа Иисуса Христа» (Кому принадлежит Россия, с. 11-15) прямо сказано: «Содержание публикаций газеты
«Русь Православная», затрагивающие проблемы межнациональных и межрелигиозных (в частности, русско-еврейских и
православно иудейских) отношений, соответствуют официальному вероучению Православной Церкви'' (с. 12). Иудеи
постоянно характеризируются авторами как злейшие враги христиан: «Как могут христиане желать здравия злейшим
врагам Господа и Спасителя своего Иисуса Христа – сатанистам иудонацистам? Об этих врагах Истины и всякой
святыни правильнее было бы сказать: лучше им вовсе не родиться на свет Божий!» (К. Душенов, «Православие и
национализм, или Кто и почему боится русского религиозного возрождения», вып. «Война Священная», с. 10).
Действительно, в авторитетных для христианской, в частности, православной традиции, текстах, особенно древних,
можно найти много резких полемических выпадов против иудеев. Это объясняется сложными перипетиями
иудейско-христианских отношений на протяжении двухтысячелетней истории совместного существования этих религий.
Более того, и среди прежнего, и среди нынешнего православного епископата находятся антисемиты и резкие критики
иудаизма. Здесь, однако, следует учитывать, что в современном православии существуют разнообразные группировки,
находящиеся между собой в конфронтации. В этой ситуации единственным ориентиром для понимания позиции РПЦ могут
служить официальные документы и заявления Патриарха и Синода. Они принципиальным образом отличаются от позиции
авторов «Руси Православной». Представители иерархии Русской Православной Церкви в своих официальных заявлениях
от лица церкви не допускают высказываний, оскорбительных для других конфессий и не призывают верующих
ненавидеть, унижать и оскорблять их.
Таким образом, позиция авторов «Руси Православной» не только
не совпадает, но противоречит официальной позиции РПЦ. Неслучайны поэтому их нападки на Патриарха и на Синод с
позиций «русской православной общественности», рупором которой они себя провозглашают.
Все отрицательные, с точки зрения К. Душенова и других
авторов выпусков, свойства иудейской религии переносятся ими на евреев как на этнос. Во всех контекстах
позиционирования групп по национальному признаку присутствует концепция изначальной враждебности и вредоносности
евреев и иудейской религии для окружающих их народов в прошлом и настоящем. Во всех этих «контекстах русские
(как и другие народы мира) предстают как жертвы еврейской агрессии, а евреи – как нападающая сторона,
преступники, стремящиеся путем заговора физически уничтожить
или обратить в рабство другие народы (прежде всего русских), разрушить
их культуру, пользоваться плодами их трудов.
Исследование удостоверяет, что в предоставленных материалах
используется определенное языковое средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик,
отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против евреев как этноса и
иудаизма как религии. Таким средством является пейоративная лексика (использование уничижительных характеристик
и грубых наименований из современного русского языка): «Жидовская сволочь вновь просчиталась» (автор – К.
Душенов, вып. «Кому принадлежит Россия», с.2), «Долой жидовский фашизм!» (там же), «Эх, Ваше жидолюбие, или
можно ли молиться за сатаниста?» (К. Душенов, «Православие и национализм, или Кто и почему боится русского
религиозного возрождения'', вып. «Война Священная», с. 10), «Вот их клеймо: Жиды – дерьмо! Евреи – мразь!
Израиль – грязь!» (вып. «Война Священная», с. 12, фотография), «талмудическое жидовство – это гнида, которая
пригрелась у русского сердца и сосет его кровь» (вып. «Война Священная», с. 3)
Согласно исследованию, проведенному Институтом
лингвистических исследований РАН (документ подписан ст. научн. сотр., канд. филологических наук Е.Н. Геккиной и
ученым секретарем института С.Ю. Дмитренко), в современном русском языке
XX
– нач. XXI
вв. слово «жид» употребляется как презрительное, бранное название еврея. Оно утратило нейтральную стилистическую
окраску, свойственную ему в XIX
в. Это изменение отражено в словарях современного русского языка; см., например, Словарь современного
русского языка в 17 тт.; Толковый словарь русского языка конца
XX
в.: языковые изменения, под ред. Г.Н.
Скляровой (СПб, 1998), Словарь современного русского города, под ред. Б.И. Осипова (М., 2003), 121 и
многочисленные другие словари современного русского языка.
Как свидетельствуют наблюдения лингвистов, современное
использование данного слова и его производных представляет собой оскорбление по отношению к евреям лиц и
рассматривается как факт унижения его чести и достоинства.
Во всех представленных на экспертизу выпусках «Руси
Православной» постоянно используются прием контраста. Это выражается в использовании исключительно негативной
информации в отношении евреев. Негативная информация помещена в положительный контекст: евреи
противопоставляются русским, которые представлены как жертвы евреев. Таким образом, через текст проходит прием
контраста (фигура речи, состоящая в антонимировании лексико-фразеологических единиц), который является
эффективным для внушения читателю тенденциозных оценок предлагаемой информации и тенденциозной логики ее
осмысления.
Ряд текстов сопровождается оскорбительными антисемитскими
карикатурами (см., например, вып. «Война Священная», с. 16, 34, 35).
В вып. «Кому принадлежит Россия» в статье 10. Попова «Погром
как средство русской самозащиты», с. 28-30 имеются высказывания, направлю иные на возбуждение национальной розни
по отношению к азербайджанцам. Как средство решения проблем в межнациональных отношениях рекомендуется погром,
т.е. в соответствии с дифиницией «Словаря русского языка», т. 3 (М., 1984) «реакционно-шовинистическое
выступление против какой-либо национальной группы населения, сопровождающееся разграблением имущества и
убийствами».
Ответы эксперта
на вопросы
1. Да, высказывания в указанных выпусках журнала, с научной
точки зрения, являются направленными на возбуждение национальной и религиозной вражды и розни
по отношению к евреям и на унижение национальной чести и
достоинства евреев, а также на возбуждение национальной вражды по отношению к азербайджанцам.
2. Да, в представленных материалах имеются признаки
пропаганды исключительности и неполноценности граждан (евреев) по признаку их отношения к религии и национальной
принадлежности.
3.
Нет, в представленных материалах не содержатся высказывания, направленные
на насильственные изменения основ конституционного строя, нарушения целостности РФ, подрыв безопасности РФ,
захват и (или) присвоение властных полномочий.
4.
Да, в представленных материалах присутствуют словесные средства, выражающие
отрицательные эмоциональные характеристики и негативные установки, характеристики, унижающие достоинство
человека и (или) группы лиц по признакам национальности (евреи) и религии (иудаизм), выражающиеся в употреблении
оскорбительных, бранных слов современного русского языка, использовании эмоциональных эпитетов и однозначно
отрицательных обозначений, а также исключительно негативной информации относительно евреев.
5.
Да, в текстах представленных материалов специальный языковой прием
(контраст) для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок,
негативных установок и побуждений к действиям по признакам национальности (евреи) и религии (иудаизм).
И.А. Левинская
Подпись И.А. Левинской удостоверяю:
Ст. инспектор по кадрам
СПб института истории РАН
(подпись)
29 июня 2007 г.
